Η εξορία της (ω) Ελένης

Η ΕΞΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ (Albert Camus) επίκαιρο δοκίμιο ελεύθερης σκέψης 

Δες και εδώ για το έργο  

Η Μεσόγειος έχει τη δική της ηλιακή τραγωδία, η οποία δεν είναι αυτή (των ορίων) της ομίχλης. Κάποια βράδια, στη θάλασσα, στους πρόποδες των βουνών, η νύχτα πέφτει (και σχηματίζει μια) στην τέλεια καμπύλη (σε ένα μικρό κόλπο) ενός μικρού κόλπου, και από τα σιωπηλά νερά, μια αγωνιώδης πληρότητα ανατέλλει. Μπορεί κανείς να καταλάβει σε αυτά τα μέρη ότι αν οι Έλληνες άγγιξαν την απελπισία, ήταν πάντα μέσα από την ομορφιά και την καταπιεστική της φύση. Σε αυτή την επιχρυσωμένη ατυχία, η τραγωδία κορυφώνεται. Η εποχή μας, αντίθετα, έχει θρέψει την απελπισία της με ασχήμια και σπασμούς. Γι' αυτό η Ευρώπη θα ήταν άθλια, αν ο πόνος μπορούσε ποτέ να είναι τέτοιος.

Εξορίσαμε την ομορφιά. Οι Έλληνες πήραν τα όπλα γι' αυτήν. Αυτή είναι η πρώτη διαφορά, αλλά μια (ομορφιά)  που χρονολογείται πολύ πίσω. Η ελληνική σκέψη πάντα υποχωρούσε στην ιδέα των ορίων. Δεν έχει ωθήσει τίποτα στα όριά του, ούτε το ιερό (το θείο) ούτε τη λογική, επειδή

76

δεν αρνήθηκε τίποτα, ούτε το ιερό ούτε τη λογική. Έλαβε υπόψη τα πάντα, εξισορροπώντας τη σκιά με το φως. Η Ευρώπη μας, αντίθετα, που ξεκίνησε την κατάκτηση της ολότητας, είναι η κόρη της υπερβολής. Αρνείται την ομορφιά, όπως αρνείται όλα όσα δεν εξυμνεί. Και, αν και με διαφορετικούς τρόπους, εξυμνεί μόνο ένα πράγμα, που είναι η μελλοντική (επικράτηση) αυτοκρατορία της λογικής. Στην τρέλα της, σπρώχνει πίσω τα αιώνια όρια, και αμέσως, σκοτεινές Ερινύες κατεβαίνουν πάνω της και την διαλύουν. Η Νέμεσις παρακολουθεί, θεά της μετριοπάθειας, όχι της εκδίκησης. Όλοι όσοι υπερβαίνουν το όριο τιμωρούνται ανελέητα από αυτήν.

Οι Έλληνες, που για αιώνες αναρωτιόντουσαν τι είναι δίκαιο, δεν μπορούσαν να καταλάβουν τίποτα από την ιδέα μας για δικαιοσύνη. Για αυτούς, η δικαιοσύνη υπονοούσε ένα όριο, ενώ ολόκληρη η ήπειρός μας τρέμει αναζητώντας μια δικαιοσύνη που επιδιώκει να είναι ολοκληρωτική (χωρίς όρια). Στην αυγή της ελληνικής σκέψης, ο Ηράκλειτος φανταζόταν ήδη ότι η δικαιοσύνη θέτει όρια στο ίδιο το φυσικό σύμπαν. «Ο ήλιος δεν θα ξεπεράσει τα όριά του, αλλιώς οι Ερινύες που φυλάνε τη δικαιοσύνη θα ξέρουν πώς να την ανακαλύψουν». Εμείς που έχουμε θέσει εκτός τροχιάς το σύμπαν.

Μετάφραση από τον Y. Battistini.

Η Εξορία της Ελένης

77

και το μυαλό γελάει με αυτή την απειλή. Ανάβουμε τους ήλιους που θέλουμε σε έναν μεθυσμένο ουρανό.

Αλλά το γεγονός παραμένει ότι υπάρχουν όρια και το γνωρίζουμε. Στην πιο ακραία μας τρέλα, ονειρευόμαστε μια ισορροπία που έχουμε αφήσει πίσω μας και την οποία αφελώς πιστεύουμε ότι θα βρούμε ξανά στο τέλος των λαθών μας. Παιδαριώδης τεκμηρίωση, η οποία δικαιολογεί ότι παιδαριώδεις (ηλίθιοι) λαοί, κληρονόμοι των τρελών μας, ηγούνται της ιστορίας μας σήμερα.

Ένα απόσπασμα που αποδίδεται στον ίδιο Ηράκλειτο αναφέρει απλώς: «Τεκμηρίωση, οπισθοδρόμηση της προόδου». Και, πολλούς αιώνες μετά ο Εφεσιακός Σωκράτης, αντιμέτωπος με την απειλή της θανατικής καταδίκης, δεν αναγνώρισε καμία ανωτερότητα (αλήθεια) εκτός από αυτή: αυτό που δεν γνώριζε, δεν πίστευε ότι γνώριζε. Η πιο υποδειγματική ζωή και σκέψη αυτών των αιώνων τελειώνει με μια περήφανη παραδοχή άγνοιας. Ξεχνώντας αυτό, έχουμε ξεχάσει την αρρενωπότητά μας. Προτιμήσαμε τη δύναμη που μιμείται το μεγαλείο, πρώτα τον Αλέξανδρο και μετά τους Ρωμαίους κατακτητές τους οποίους οι συγγραφείς των σχολικών μας βιβλίων, μέσα από την ασύγκριτη ευτέλεια της ψυχής, μας διδάσκουν να θαυμάζουμε. Έχουμε κατακτήσει με τη σειρά μας, έχουμε μετακινήσει τα όρια, έχουμε κυριαρχήσει στον ουρανό και τη γη. Η λογική μας έχει δημιουργήσει ένα κενό.

78

Τελικά μόνοι, ολοκληρώνουμε (την κυριαρχία μας) την  αυτοκρατορία μας σε μια έρημο. Τι φαντασία θα μπορούσαμε να έχουμε (αναπτύξουμε) για αυτή την ανώτερη ισορροπία όπου η φύση εξισορροπούσε την ιστορία, την ομορφιά και την καλοσύνη, και η οποία έφερε τη μουσική των αριθμών ακόμη και στην τραγωδία του αίματος; Γυρίζουμε την πλάτη μας στη φύση, ντρεπόμαστε για την ομορφιά. Οι άθλιες τραγωδίες μας ακολουθούν την οσμή του αξιώματος και το αίμα με το οποίο ρέουν, το χρώμα του λιπαρού μελανιού.

Γι' αυτό είναι άσεμνο να διακηρύσσουμε σήμερα ότι είμαστε οι γιοι της Ελλάδας. Ή αλλιώς είμαστε οι αποστάτες γιοι της. Τοποθετώντας την ιστορία στο θρόνο του Θεού, βαδίζουμε προς τη θεοκρατία, όπως εκείνοι που οι Έλληνες ονόμαζαν Βαρβάρους και τους οποίους πολέμησαν μέχρι θανάτου στα νερά της Σαλαμίνας. Αν θέλουμε πραγματικά να κατανοήσουμε τη διαφορά μας, πρέπει να στραφούμε σε έναν από τους φιλοσόφους μας που είναι ο πραγματικός αντίπαλος του Πλάτωνα. «Μόνο η σύγχρονη πόλη», τολμά να γράψει ο Χέγκελ, «προσφέρει στο πνεύμα το έδαφος όπου μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του». Ζούμε έτσι στην εποχή των μεγάλων πόλεων. Ο κόσμος έχει σκόπιμα ακρωτηριαστεί από ό,τι τον καθιστά μόνιμο: τη φύση, τη θάλασσα, τον λόφο, τον βραδινό διαλογισμό. Δεν υπάρχει πλέον συνείδηση παρά μόνο στους δρόμους, επειδή δεν υπάρχει ιστορία εκτός από..

Η Εξορία της Ελένης

79

.. στους δρόμους, έτσι είναι το διάταγμα. Και ακολουθώντας το, τα πιο σημαντικά έργα μας μαρτυρούν την ίδια προκατάληψη. Αναζητά κανείς μάταια τοπία στη μεγάλη ευρωπαϊκή λογοτεχνία από τον Ντοστογιέφσκι και μετά. Η ιστορία δεν εξηγεί ούτε το φυσικό σύμπαν που υπήρχε πριν από αυτήν, ούτε την ομορφιά που βρίσκεται πάνω από αυτό. Επομένως, επέλεξε να τα αγνοήσει. Ενώ ο Πλάτωνας περιείχε τα πάντα: ανοησίες, λογική και μύθο, οι φιλόσοφοί μας δεν περιέχουν τίποτα άλλο παρά ανοησίες ή λογική, επειδή έχουν κλείσει τα μάτια τους στα υπόλοιπα. Ο τυφλοπόντικας στοχάζεται.

Ήταν ο Χριστιανισμός που άρχισε να αντικαθιστά την ενατένιση του κόσμου με την τραγωδία της ψυχής. Αλλά τουλάχιστον αναφερόταν σε μια πνευματική φύση και, μέσω αυτής, διατήρησε μια ορισμένη σταθερότητα. Με τον Θεό νεκρό, το μόνο που απομένει είναι η ιστορία και η δύναμη. Για πολύ καιρό, όλες οι προσπάθειες των φιλοσόφων μας στόχευαν μόνο στην αντικατάσταση της έννοιας της ανθρώπινης φύσης με αυτήν της κατάστασης, και της αρχαίας αρμονίας με την άτακτη παρόρμηση της τύχης ή την αδυσώπητη κίνηση της λογικής. Ενώ οι Έλληνες έδιναν στη βούληση τα όρια της λογικής, εμείς τελικά τοποθετήσαμε την ώθηση της βούλησης στην καρδιά της λογικής, η οποία έχει γίνει θανατηφόρα.

80

Για τους Έλληνες, οι αξίες προϋπήρχαν κάθε δράσης, σηματοδοτώντας με ακρίβεια τα όριά της. Η σύγχρονη φιλοσοφία τοποθετεί τις αξίες της στο τέλος της δράσης. Δεν υπάρχουν, αλλά γίνονται, και θα τις γνωρίσουμε στην ολότητά τους μόνο στο τέλος της ιστορίας. Μαζί τους, το όριο εξαφανίζεται, και επειδή οι αντιλήψεις για το τι θα είναι διαφέρουν, επειδή δεν υπάρχει αγώνας που, χωρίς τον περιορισμό αυτών των ίδιων αξιών, δεν εκτείνεται επ' αόριστον, οι μεσσιανισμοί σήμερα συγκρούονται και οι κραυγές τους λιώνουν στη σύγκρουση αυτοκρατοριών. Η υπερβολή είναι φωτιά, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο. Η φωτιά νικά, ο Νίτσε ξεπερνιέται. Η φιλοσοφική Ευρώπη δεν χτυπά πλέον με χτυπήματα με σφυρί, αλλά με κανόνια.

Η φύση είναι ακόμα εκεί, ωστόσο. Αντιπαραθέτει τους ήρεμους ουρανούς της και τους λόγους της στην τρέλα των ανθρώπων. Μέχρι που το άτομο πήρε φωτιά και η ιστορία τελείωσε με τον θρίαμβο της λογικής και την αγωνία του είδους. Αλλά οι Έλληνες ποτέ δεν είπαν ότι το όριο δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Έλεγαν ότι υπήρχε και ότι όποιος τολμούσε να το ξεπεράσει θα ξυλοκοπούνταν ανελέητα. Τίποτα στη σημερινή ιστορία δεν μπορεί να τους αντικρούσει.

• Ο Νετανιάχου έχει ξεπεράσει τα όρια
• Ο Τραμπ έχει ξεπεράσει τα όρια 
• Ο Μητσοτάκης έχει ξεπεράσει τα όρια; Ποια όρια;
• Ο Μακρόν έχει ξεπεράσει τα όρια 
• Ο Πούτιν έχει ξεπεράσει τα όρια;
• Ποιοι άλλοι Ευρωπαίοι ηγέτες έχουν ξεπεράσει τα όρια;
• Ο Ερντογάν;
• Συνεχίζεται..

Η Εξορία της Ελένης

81

Τόσο ο ιστορικός στοχασμός όσο και ο καλλιτέχνης θέλουν να ξαναφτιάξουν τον κόσμο. Αλλά ο καλλιτέχνης, από φυσική υποχρέωση, γνωρίζει τα όριά του, τα οποία η ιστορική σκέψη. Γι' αυτό ο στόχος του δεύτερου είναι η τυραννία, ενώ του πρώτου το πάθος για την ελευθερία. Όλοι όσοι σήμερα αγωνίζονται για την ελευθερία, τελικά αγωνίζονται για την ομορφιά. Φυσικά, δεν πρόκειται για την υπεράσπιση της ομορφιάς για χάρη της. Η ομορφιά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την ανθρωπότητα, και θα δώσουμε στον χρόνο μας το μεγαλείο και τη γαλήνη της μόνο ακολουθώντας την στην ατυχία της. Δεν θα είμαστε ποτέ ξανά μόνοι. Αλλά είναι εξίσου αλήθεια ότι η ανθρωπότητα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την ομορφιά, και αυτό είναι που η εποχή μας προσποιείται ότι αγνοεί. Αγωνίζεται να επιτύχει το απόλυτο και την αυτοκρατορία (κυριαρχία).  Θέλει να μεταμορφώσει τον κόσμο πριν τον εξαντλήσει, να τον τακτοποιήσει (κατακτήσει)  πριν τον κατανοήσει. Ό,τι και να πει, εγκαταλείπει αυτόν τον κόσμο. Ο Οδυσσέας μπορεί να επιλέξει με την Καλυψώ ανάμεσα στην αθανασία και τη γη της πατρίδας του. Επιλέγει τη γη, και μαζί της τον θάνατο. Τέτοιο απλό μεγαλείο μας είναι ξένο σήμερα. Άλλοι θα πουν ότι μας λείπει η ταπεινότητα. Αλλά αυτή η λέξη, αν λάβουμε υπόψη όλα τα δεδομένα, είναι διφορούμενη. Σαν εκείνους τους γελωτοποιούς του Ντοστογιέφσκι που καυχιούνται-

82

δοκιμάζουν (ενίστανται για) τα πάντα, πετουν στο ουρανό και καταλήγουν να εκδηλώνουν την ντροπή τους στον πλησιέστερο δημόσιο χώρο. Μας λείπει μόνο η υπερηφάνεια του ανθρώπου, η οποία είναι πιστή στους περιορισμούς του, μια διορατική αγάπη για την κατάστασή του.

«Μισώ τον χρόνο (εποχή που ζω) μου», έγραψε ο Saint-Exupéry πριν από τον θάνατό του, για λόγους που δεν απέχουν πολύ από αυτούς που ανέφερα. Αλλά, όσο σπαρακτική κι αν είναι αυτή η κραυγή, που προέρχεται από αυτόν που αγαπούσε τους ανθρώπους σε όλα όσα είναι αξιοθαύμαστα σε αυτούς, δεν θα την οικιοποιηθούμε. Πόσο δελεαστικό, ωστόσο, σε ορισμένες στιγμές, να απομακρυνθούμε από αυτόν τον βαρετό και αδύναμο κόσμο! Αλλά αυτή η εποχή είναι (η) δική μας και δεν μπορούμε να ζήσουμε μισώντας τον εαυτό μας. Έχει πέσει τόσο χαμηλά μόνο λόγω της υπερβολής των αρετών της όσο και του μεγέθους των ελαττωμάτων της. Θα αγωνιστούμε για εκείνη την αρετή της που έρχεται από μακριά. Ποια αρετή; Τα άλογα του Πατρόκλου θρηνούν τον αφέντη τους, που σκοτώθηκε στη μάχη. Όλα χάθηκαν. Αλλά η μάχη ξαναρχίζει με τον Αχιλλέα και η νίκη είναι στο τέλος, επειδή η φιλία μόλις δολοφονήθηκε: η φιλία είναι αρετή.

Η άγνοια που αναγνωρίζεται, η απόρριψη του φανατισμού, τα όρια του κόσμου και του ανθρώπου, το αγαπημένο πρόσωπο, η ομορφιά επιτέλους, αυτό είναι το στρατόπεδο όπου εμείς

Η Εξορία της Ελένης

83

θα (θα πρέπει να) ενωθούμε με τους Έλληνες. Κατά κάποιο τρόπο, το νόημα της ιστορίας του αύριο δεν είναι αυτό που νομίζουμε. Βρίσκεται στον αγώνα μεταξύ της δημιουργίας και της αναζήτησης. Παρά το τίμημα που θα κοστίσουν τα άδεια χέρια στους καλλιτέχνες, μπορούμε να ελπίζουμε στη νίκη τους. Για άλλη μια φορά, η φιλοσοφία του σκότους θα διαλυθεί πάνω από τη λαμπερή θάλασσα. Ω, σκέψη της Μεσογείου, ο Τρωικός Πόλεμος διεξάγεται μακριά από τα πεδία των μαχών! Αυτή τη φορά, τα τρομερά τείχη της σύγχρονης πόλης θα πέσουν για να αποκαλύψουν, «ψυχή γαλήνια σαν την ηρεμία των θαλασσών», την ομορφιά της Ελένης.

(1948)

Επιλεγμένες λέξεις από:

https://www.facebook.com/share/1B8wQzSchG/

Γιώργο Σπανάκη 

• πουλί
• χάδι
• άγγιγμα
• φιλί
• Πνοή
• όνειρο
• αλήθεια
• ελευθερία
• Δικαιοσύνη
• Νέμεσις
• ρομφαία

Λεπτές έννοιες 

που φέρουν Μέγα βάρος

Σκυφτή η αλήθεια 

Περπατά μέσα στη σήψη σκεπτική

Περπατά πίσω από στους ίσκιους 

Δεν απορροφάται 

Αντέχει 

Είναι σίγουρη θα δει το φώς 

Αυτό σημαίνει φεγγάρι

Ρυθμιστής του φωτός 

Η ίδια η ζωή..

Κάπου εκεί είναι και 

η Νέμεσις η θεά της μετριοπάθειας 

περιμένει.. επεμβαίνει .. δίνει λύσεις 

Αλίμονο σε αυτούς που δεν την άκουσαν..

εγκαίρως ..

Δεν θα τους λυπηθούμε..

Ζαχαρίας Καρακατσάνης 10/1/2022

Εφημερίδα Πατρίς.

Η προσωπικότητα και το έργο του Αλμπέρ Καμύ (1913-1960) παραμένουν πάντα επίκαιρα. Ιδιαίτερα σήμερα που η ανασφάλεια και η επιταχυνόμενη αλλαγή του κόσμου συγκλονίζουν υπαρξιακά την ανθρωπότητα. Ως στοχαστής ο Καμύ με το βαθύ ανθρωπιστικό του λόγο μας διδάσκει ότι οφείλουμε να αγωνιστούμε για να δικαιώσουμε τη ζωή και να αναζητήσουμε κάποιες σταθερές αξίες ο καθένας με το δικό του τρόπο. Πρέπει να απορρίψουμε τα ψευτοδιλήμματα όπως «να αυτοκτονήσω ή να κάνω ένα καφέ» και να απολαύσουμε τις μικροχαρές της καθημερινότητας, όταν μεγάλα πετάγματα και ψευτοηρωϊσμοί ή άλλα ηχηρά παρόμοια μας ναρκώνουν τη σκέψη.

Ανάμεσα στα καλαίσθητα φυλλάδια που ο εκδοτικός οίκος ΑΓΡΑ κυκλοφόρησε πριν από μερικά χρόνια, το 8ο έχει τίτλο «Η ΕΞΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΛΕΝΗΣ». Έχει μεταφραστεί από τον αγαπημένο φίλο και ποιητή Χριστόφορο Λιοντάκη. Δημοσιεύτηκε αρχικά το 1948 και έχει ενταχθεί στον τόμο «Το Καλοκαίρι» που έχει, επίσης, μεταφραστεί και κυκλοφορεί.

Ανατρέχω συχνά και απολαμβάνω την υπέροχη γλώσσα του Χριστόφορου και το βάθος και την ποιότητα του λόγου του Καμύ. Θέμα του είναι η αντιπαράθεση του μεταπολεμικού κόσμου και των αξιών του αρχαιοελληνικού, ή όπως το διατυπώνει «εμείς εξορίσαμε την ομορφιά οι Έλληνες πολέμησαν γι’ αυτήν».

Ο μύθος της ωραίας Ελένης είναι γνωστός, όπως τουλάχιστον τον έπλασε ο Όμηρος, και τρέφει τη φαντασία μας αιώνες τώρα. Δεν δίδει κανένα της χαρακτηριστικό σε αντίθεση με τους Βυζαντινούς που περιγράφουν τις όμορφες κόρες των μυθιστορημάτων τους σε ολόκληρες σελίδες για τα μαλλιά τους, για τα μάτια τους, για τα χείλη τους και την κορμοστασιά τους.

Μόνο όταν πρόκειται να μονομαχήσει ο Μενέλαος με τον Πάρη ανεβαίνει στα τείχη με τους γέροντες Τρώες, που είναι αποστεγνωμένοι ερωτικά και εκείνοι, όταν την αντικρύζουν, θαμπώνονται και λένε χαλάλι για μια τέτοια γυναίκα να σκοτώνονται τα παιδιά μας. Η εξορία, επομένως, της Ελένης του Καμύ είναι μια καταγγελία για τον μεταπολεμικό άνθρωπο που με αφροσύνη επιδιώκει τη δύναμη και υπερβαίνει το μέτρο.

Ο Καμύ είχε σπουδάσει φιλοσοφία και γνώριζε καλά τους αρχαίους φιλοσόφους. Για να τεκμηριώσει την άποψή του παραθέτει σκέψεις του Ηράκλειτου, όπως «ούτε ο ήλιος μπορεί να υπερβεί το μέτρο, διαφορετικά οι Ερινύες που υπηρετούν τη δικαιοσύνη θα τον τιμωρήσουν» και «την αλαζονεία πρέπει να σβήνουμε σαν να είναι πυρκαγιά που καταστρέφει τα πάντα», αλλά και τον Σωκράτη που έλεγε ότι «ένα μόνο ξέρει καλά ότι δεν ξέρει τίποτε». Θα παραθέσω τρία αποσπάσματα από το δοκίμιο:

«Εμείς εξορίσαμε την ομορφιά, οι Έλληνες πολέμησαν γι’ αυτήν. Πρώτη, αλλά θεμελιώδης διαφορά. Η ελληνική σκέψη κατέφευγε πάντα στην ιδέα του μέτρου. Δεν εξώθησε τίποτε ως την υπερβολή, ούτε το θείο ούτε το λόγο, επειδή δεν αρνήθηκε τίποτα, ούτε το θείο, ούτε το λόγο. Αγκάλιασε τα πάντα, εξισορροπώντας τη σκιά με το φως. Αντίθετα η Ευρώπη μας, ριγμένη στην κατάκτηση των πάντων, είναι κόρη της Ύβρεως. Αρνιέται την ομορφιά, όπως αρνιέται ό,τι δεν εξυμνεί. Και, με διαφορετικούς έστω τρόπους, ένα μόνο εξυμνεί: τη μέλλουσα κυριαρχία της λογικής. Στην τρέλα της μεταθέτει τα ακατάλυτα όρια, και αμέσως οι σκοτεινές ερινύες ορμούν και την ξεσκίζουν. Η Νέμεσις, θεά του μέτρου, όχι της εκδίκησης, αγρυπνεί. Τιμωρεί χωρίς οίκτο όσους ξεπερνούν τα όρια»

……..

«Στους πιο ακραίους παραλογισμούς μας ονειρευόμαστε μια ισορροπία που αφήσαμε πίσω μας και πιστεύουμε με αφέλεια ότι θα την ξαναβρούμε στο τέλος των σφαλμάτων μας. Παιδαριώδης οίηση, που δικαιολογεί, γιατί λαοί ανώριμοι, κληρονόμοι της αφροσύνης μας, κατευθύνουν σήμερα την ιστορία μας.»

………

«Η συνειδητοποίηση της άγνοιας, η άρνηση του φανατισμού, τα σύνορα του κόσμου και του ανθρώπου, το αγαπημένο πρόσωπο, τέλος το ωραίο, ιδού το πεδίο όπου θα συναντήσουμε τους Έλληνες. Το νόημα της αυριανής ιστορίας δεν είναι, από μιάν άποψη, αυτό που νομίζουμε. Βρίσκεται στην αναμέτρηση της δημιουργίας και του σκοταδισμού. Μπορούμε να ελπίζουμε πως οι άοπλοι καλλιτέχνες θα νικήσουν, παρά το τίμημα που θα καταβάλουν».